中国在英语中的被翻译为“China”,但在俄语当中却被读作“Китай”银河电子娱乐(中国)官方网站，平直音译过来就是“契丹”，这种叫法也通常的存在于希腊语、波斯语、阿拉伯语当中。

在这些国度的眼中，契丹就是中国，中国就是契丹，而契丹作念为中国古代的一个游牧民族，其隆盛时期所成立起的辽帝国也曾管辖泰半个中国，对中国的历史程度和文静发展都起到了不成冷落的作用。

但跟着辽的沦陷，煊赫一时的契丹东谈主却销毁了，如今的中华英才公共庭中也找不到“契丹族”的身影，他们去了那里？

游牧的民族，草原的雄鹰

“契丹”在其本民族的言语中是“镔铁”的酷爱，东谈主如其名，契丹民族正是凭借着他们这种铁一般刚硬品性，少量少量的在白山黑水之间覆按着我方。

相传契丹的发祥有一段秀好意思的外传，在很久夙昔有一位神女因为厌倦了天上的生活，便驾着青牛下凡来到西拉木伦河游玩。

适值在此遇见了一位骑着白马的年青仙东谈主，两东谈主便整个畅游于山水之间，从而擦出了爱情的火花，并由此便结成了夫妻。

自后他们生下了八个女儿，逐渐发展成了“契丹八部”，也正是在此基础上，逐渐造成了契丹帝国，这就是记录在《契丹国志》中的“白马青牛”的外传。

历史上的契丹源出自鲜卑，是宇文别部的一支，公元338年，慕容皝蚁集后赵石虎一举灭了鲜卑段部，又过了十七的岁首，再次又大破宇文别部。

单于逸豆兵败后被动败隐迹，余下的部族分为了契丹和奚，是以在《魏书》中把契丹和奚 并称

为宇文别部，自后契丹和奚先后被北魏所破，从此契丹当作孤独的部族被分别了出来。

此后的五百多年是契丹民族得回长足发展的时期，其先后资历了古八部时期、大贺时期和遥辇时期。

北魏的本事，契丹主要分散在辽河流域，为北魏藩属，《魏书.契丹传》记录：“班飨于诸国之末”，可见那时的契丹是不为北魏王朝所爱重的，然而这种关系的存在也从客不雅上促进了契丹与华夏地区各民族的关系与协调。

到了隋朝时期，契丹迎来了恶梦，突厥的崛起大大的压缩了契丹的活命空间，隋伟业元年隋朝结伙突厥进军了几个契丹部族。

《资治通鉴.隋纪》记录：“尽获其男女四万口……余皆收之以归”。

唐朝初年，突厥对华夏王朝的要挟日新月异，为了牵制突厥，唐对契丹采选了拉拢的政策。

公元628年，大贺眷属收尾下的契丹回答唐朝。

二十年后，唐朝在此缔造了松漠都督府统管契丹事宜，从此契丹负责归于华夏王朝的行政建制了。

武则天时期，契丹又运行受到来自唐军的玷辱，唐结伙突厥夹攻契丹，这个本事契丹里面发生内乱，遥辇眷属取代了大贺眷属运行执掌契丹。

安史之乱之后，唐朝国力着落，契丹与唐之间或有小的边境突破，但总体的趋势是巩固的。

公元745年回鹘灭了突厥之后，也曾收尾了契丹一百多年，而这之后在唐朝的匡助下，契丹得手的解脱了回鹘的粗暴管辖。

在这之后，华夏王朝堕入近年不休的混战，资历了唐末、五代十国的更替，契丹也迎来了历史上最好的发展时机，开启了走向明后的一页。

严格真谛上讲，遥辇管辖下的契丹还只是一个部落定约，但跟着社会的发展，与华夏地区来回的愈发时时，契丹社会中的阶层结构和坐褥力发展仍是进一步教诲，部落定约的组织架构仍是严重的破碎了契丹社会的进一步发展。

公元872年，一个契丹历史上划期间的伟大东谈主物出生了，他就是耶律·阿保机。

阿保机出身于迭剌部世里眷属，故姓耶律，此时的迭剌部是契丹八部中最为壮健的，世里眷属在契丹贵族中领有十分昭着的地位，其权势和声望仅次于遥辇眷属。

遥辇契丹的末代可汗痕德堇脾气心虚，对内支配不了新兴的贵族集团，对外无法对抗周围劲敌的环顾，客不雅上契丹需要一个更强有劲东谈主来执掌乾坤。

公元907年，那时盘踞河北的唐卢龙节度使刘仁恭，凭借多年与契丹交战的素质，在深秋的本事高出摘星岭症结契丹，并在霜降以后纵火烧掉塞外的大片牧草，致使契丹宽绰的马匹无草可吃。

痕德堇可汗濒临这种寻衅却惊惶无措，唯有向刘仁恭买牧场来解燃眉之急，《资治通鉴.后梁纪》记录：“常以宝马赂仁恭买牧地”，这么就导致了契丹八部共同拥立耶律阿保机取代痕德堇登上了可汗大位，而这一年也恰正是大唐王朝沦陷的一年。

耶律阿保机不负众望，在随后几年里联接契丹各部舍生忘死，开疆扩土，极大的扩大了契丹的疆土，然而却招来了里面反对势力对抗。

公元915年，另外七个部族的酋长趁阿保机出征回首之际，中途劫合手了阿保机，耶律阿保机被动交出了可汗的旗饱读。

但志向高远的耶律阿保机莫得烧毁，他遴荐了孤独发展，趁后晋李存勖不备突袭了平、营二州，多量的抢掠汉东谈主，并接管华夏的形势料理新管辖的地区，速即的壮大了我方势力，经济和军事实力仍是完全高出了其他七个部落。

坚强的王朝，落日的余光

只是多了一年，耶律阿保机以盐池为钓饵，设下“鸿门宴”邀七大部落酋长赴宴，在席间设下伏兵一举将所有这个词东谈主全部诛杀。

《新五代史》记录：“阿保机伏兵其旁……尽杀诸部大东谈主，遂立……”

这一年，耶律阿保机称帝，自号天皇王，国号大契丹，建元神册。

在这之后的10年间，耶律阿保机西征党项、东服渤海，为契丹入主华夏处置了黄雀伺蝉。

公元926年耶律阿保机示寂，他的次子耶律德光即位，也就是辽太宗， “辽”的称谓正是在耶律德光在位期间得回的。

二十年后，耶律德光率军攻入汴梁，灭了后晋，之后便在汴梁登基称帝，改国号为辽。

这被辽所灭的后晋，等于历史上闻明的“儿天子”石敬瑭所成立的国度，石敬瑭为了推翻后唐泾渭分明，将“幽云十六州”送给了契丹，这条朔方障蔽的缺失也导致了背面的有宋一旦对辽、金、元的滋扰毫无闪耀才智，最终被蒙古东谈主所灭。

被辽夺走的幽云十六州，关于宋朝如实是蚁集弥远的心结，看一下舆图就知谈北京以南是一马深谷的华北大平原，辽国的铁骑出了幽州就不错长驱直下，转眼便可兵临汴梁城下，不错说是无险可守。

这种自然的劣势关于宋朝的历代君主都是个不成承受之重，昼夜念念念夺回故土，势必会大兴防务，扩大武备。

但关于唐末五代时军阀作念大的怯怯，又让宋朝一直承袭把稳文轻武的国策，矛盾的政策让宋的策略极不了了。

这么的效能导致了宋朝养兵为战，战不敢战，连续养兵的恶性轮回，这亦然自后王安石变法的一个繁多原因。

亦然由此导致了此后的华夏王朝尚武之气越发全无，以至于整个的华夏习惯发生了气质上的更正。

此时的辽帝国仍是出现了很严重的汉化，他们深切的强硬到要想管辖华夏地面就必须学习汉东谈主的文化。

纵不雅中国的历史，所有这个词的异族入侵都是初级文静占领了高等文静的地盘，但最终的收尾仍是高

级文静同化了初级文静，从而变成华夏文静的一部分，辽的发展经由仍然如斯。

关于汉东谈主文静的全面学习，在进步了辽的国力和文静程度的同期，也对其产生的负面的影响。

公元1005年，宋真宗和居摄辽国的萧太后在檀州刚烈了息兵契约，两边商定以白沟河为界，宋奉辽为兄长并以每年绢20万匹、岁币银10万两的代价疏导辽国罢兵，此举为两边换来了100多年和平，史称檀渊之盟。

正是这100多年的欢欣让舍生忘死惯了的契丹能人逐渐荒原了武功，以至于当女真东谈主来袭的本事，再无还手之力。

公元1114年，女真酋长完颜阿骨打起兵，一举攻克辽朝的东北边防重镇宁江州，也为契丹王朝敲响了丧钟。

这个本事的辽国天子是天祚帝耶律延禧，他濒临的是一个里面貌合心离，外部重兵压境的场所，但他仍然作威作福，涓滴莫得吞刀刮肠之意。

一年以后，完颜阿骨打登基称帝，国号大金，并从1116年至1122年的六年间连克辽国的东京、上京、中京、西京和南京，出逃的耶律延禧也在应州新城以东被金兵俘获，辽国沦陷，这一年是1125年。

民族的协调，血缘的传承

契丹一火国后，原辽兴军节度使耶律大石在新疆的叶密随即区称帝，成立了西辽政权，随后战高昌，平喀喇，短短几年在中亚地区成立起了一个幅员万里的帝国，但直到1143年他示寂也再莫得打回故土。

而耶律大石这一支契丹一直在中亚地区，西亚地区行径，和当地回鹘、突厥等民族通婚，协调从而逐渐伊斯兰化，直到1218年西辽被蒙古和花剌子模夹攻沦陷。

留在东方的契丹东谈主则完全被大金所收尾，此后蒙古东谈主起兵攻金，好多契丹东谈主纷繁加入不屈金国的阵营，耐久的压迫和国恨家仇促使他们更简洁匡助蒙古东谈主，这其中就包括成吉念念汗账下的重臣耶律楚材。

他的父亲依照《左转》中所记录的“虽楚有才，晋实用之”的典故，取其中“楚才”二字，不想成为谶语，反倒为另一个国度培养了一代名臣。

元管辖下的华夏地面，汉东谈主、女真东谈主、契丹东谈主、党项东谈主阔气被称为“汉东谈主”，也促进了这些民族的进一步结亲和协调，经过数百年繁殖滋生早已寻觅不见从前的影子，而另一部分契丹东谈主则遴荐迁回了东北的梓乡。

在明朝的本事，他们被觉得是“野东谈主女真”的一部分，清国成立后成为了满洲八旗的一部分，而那时就有东谈主发现满洲八旗中的索伦部，就是由契丹东谈主的后裔构成的。

“索伦”是清朝对今天中国东北的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族以及蒙、俄两国境内的布里亚特东谈主的统称，这其中的达斡尔族东谈主无论是在生活习俗上，如故在坐褥形势上都和契丹东谈主极度周边。

科学家们用从契丹古墓中提真金不怕火的线粒体DNA，与刻下的达斡尔族东谈主的基因作念了对比，收尾发现极度接近，加上今天的达斡尔族东谈主仍然保留了部分契丹民族的习尚和习惯，包括他们的神话故事《去杀莽盖》等，也都和古代契丹东谈主的外传过头相似。

从而咱们险些不错认定达斡尔族有可能是古代契丹族的嫡系后裔。

而在现在云南的一些场所，也有一部分自称“本东谈主”的汉族东谈主被认定为是契丹的后裔，他们很有可能是当年伴随蒙古雄兵南下戍边而假寓下来的，这在一部分“本东谈主”的族谱上和墓碑上都有发现记录，致使还发现了契丹小字。

学者们还在一蒋氏“本东谈主”的祠堂正门发现了一副对子上写谈：“耶律庭前千株树，莽蒋祠内一堂春”，祠堂内还画有体现朔方游牧民族生活的壁画，后经DNA比测基本也不错认定这些“本东谈主”亦然古代契丹东谈主的后裔。

小结

时值当天，谢寰宇界限内仍是找不到契丹这个民族了，他们和匈奴、鲜卑、突厥相同也曾领有明后灿烂的历史，致使成立起了我方壮健的帝国，但也都无不例地外销毁了在岁月的长河里。

他们用我方独到的形势书写了精彩的华章，他们把我方骄矜的血缘融入进了中华英才的公共庭，千百年来分分合合，早已和这神州地面水乳协调，契丹对中华英才的造成和整个中国历史的程度都作念出了不成消失的孝敬。

参考贵寓

《资治通鉴》---司马光（北宋）

《魏书》---魏收（北都）

《新五代史》---欧阳修（北宋）银河电子娱乐(中国)官方网站